白錦衡沉默了。
他如今早已清楚，仙界是從不把魔界當(dāng)人看的。
確實(shí)如鎮(zhèn)墓人所言，魔界上下都清楚——仙界此次來除了要不死松，還要他們的命。
魔界尚未主動(dòng)開戰(zhàn)以求開疆拓土，仙妖兩界便先給他們一次存亡之戰(zhàn)。
要搶不死松，覆滅魔界的政權(quán)，殺他們的士兵百姓，搶魔界的女子孩子。
當(dāng)爐鼎、奴隸，更有甚者給他們注入大量靈氣，看著靈氣魔氣在人體內(nèi)撕扯、爆體而亡，單純拿來滿足陰暗的主宰欲和暴戾。
甚至是魔界的孩子抓回去，踩住孩童拿捏他們的命，打罵施暴，仿佛便是將整個(gè)魔界踩在自己腳下……
仿佛就彰顯了自己的強(qiáng)大。
這些都是不曾記錄于仙界、卻在魔界有記載的鮮血淋漓的史實(shí)。
白錦衡初得知時(shí)完全無法理解，他單純正直的性子只覺荒誕，不知為何欺辱弱小便成了自身強(qiáng)大的證明。
更不知仙界許多人是懷如此惡意的心。
唐墨黎未晞閉關(guān)沖大乘時(shí)，他曾隱藏容貌，深入夜曜城等各地去尋上次仙魔之戰(zhàn)的存活者。
他走過一家又一家，回到魔宮久久無言，不得不承認(rèn)——自己還是太過天真，現(xiàn)實(shí)就是他難以理解的樣子。
甚至有些比記載的還荒誕。
白錦衡便明白了魔界為何對外時(shí)團(tuán)結(jié)至此，而仙界對自己的暴行從來只字不提，只埋藏在杳無人煙的墳包里、幸存者的血淚里。
他很清楚，大戰(zhàn)一起，無論哪方都稱不上無辜。
白錦衡握緊劍柄：“師尊放心，錦衡身為魔宮少君，必與魔衛(wèi)一同護(hù)好我界百姓。”
鎮(zhèn)墓人欣慰頷首，想了想道：“屆時(shí)戰(zhàn)起，阮少君須專心指揮全局，若總分心這邊也不好…可以讓她派兩個(gè)大臣過來幫忙。”
“錦衡這就回去轉(zhuǎn)告，恰巧楊司器等幾位最近多次請纓要來為兩主護(hù)法。”
“好，便讓他來罷，但不必多，守好夜曜城要緊。”鎮(zhèn)墓人又取出一個(gè)留影石遞給白錦衡，“這是先前主君交給為師的，開戰(zhàn)前給全城看一看，應(yīng)能提振士氣。”
白錦衡雙手接過收好：“那師尊，錦衡回了，若是……”
“有任何情況，為師第一時(shí)間傳信于你，去吧。”
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外界不過十余晝夜，可對于唐墨和黎未晞，他們已在不死松的記憶中不知度過了多漫長的歲月。
或者說，在這記憶的世界中，并不受時(shí)間的刻度丈量。
最初，只見四下一片混沌，上無蒼穹下無大地。
他們?nèi)缭谔摕o深邃的無形海洋中沉溺，又仿佛被關(guān)進(jìn)漆黑密閉的匣子里。
當(dāng)時(shí)唐墨還以為不死松也如返魂樹般有內(nèi)部空間，可所有術(shù)法都失了效，除了彼此，他們感應(yīng)不到任何事物，亦無任何脫身之策。
但他們沒有慌亂，而隨后他們見證了第一縷光——虛化劃分出天地，此間世界鴻蒙初開。
那是語言根本無從形容的絕景，任何宏偉瑰麗的修飾在它面前都過分單薄蒼白。
他們在不死松的記憶中，目睹此世界的誕生……
隨后神木降世，最初的生命在大地與潮水中萌芽，代代繁衍進(jìn)化……
時(shí)間在此失去了意義，唐墨和未晞只覺仿佛不過幾息間，生命便進(jìn)化數(shù)代。
從水中第一個(gè)生命的生長，到人類在雷霆后拾起第一株火種……
他們見證凡世石器時(shí)代部落的繁衍與斗爭，也見證最早的三界——神木孕育的上古巨獸，吐納靈氣魔氣，盤踞大陸，繁衍生息。
又見世間第一批來到三界的人，猶如詩文中誤入桃花源的震撼。
于是三界有了最初的修士，代代與凡世隔絕，在此扎根。
正如石器時(shí)代，身披毛皮、刀耕火種的部族，要為存活與果腹拿起石矛，對準(zhǔn)兇猛的巨象與虎豹；
三界最早的修士，亦要摸索陌生的力量與修煉方式，在早已掌握靈氣魔氣的獸群中求存。
不斷發(fā)展，凡世與三界各有各的生活方式，各有悲哀與精彩。
傳承，或許便是生命的本能與意義。
那時(shí)唐墨和未晞如三界的幽靈，他們可以在極高的視角縱觀天地，亦能行走與潛游，去觀測每個(gè)細(xì)枝末節(jié)。
世界一覽無余，而所有生命都注意不到他們的存在。
他們亦然改變不了分毫。
唐墨和黎未晞是神魂在不死松的記憶世界中，連瞳都無法跟來，她仍在被血珀封存的軀體內(nèi)。
于是他們擁有的只是彼此，只旁觀并任由此間世界自行衍變。
世界愈發(fā)熱鬧，更顯他們的孤獨(dú)。
一切與旁觀者無關(guān)。
唐墨和未晞恍然，三界好似成了面前的戲臺，而觀眾只是觀眾——不待此間落幕，不得離席。
在記憶世界的演化過程中，他們縱觀全局久了，便也深入其中，去過一個(gè)又一個(gè)地方。
奴隸時(shí)代的凡世。
尚未劃分三州時(shí)的滄州。
還有最早的妖族棲息地。
第一任妖主率部族和圣獸前去扶桑樹所在，此后便在此扎根，以此為妖界中心，開始長達(dá)數(shù)千年的供奉，敬仰賜予他們生命、啟迪智慧的神木。
其實(shí)他們的誕生與啟智并不單歸功于扶桑樹，三神木都有份，比如若真要追根溯源，龍族應(yīng)供奉不死松才是。
但不死松是最早“消失”的神木，也是重現(xiàn)間隔最長的，想供奉也無門。
可唐墨和未晞既然在它的記憶中……
所以不死松其實(shí)并非真的消失于三界，只是不被世間可見，它仍在隱秘中關(guān)注、記錄變遷。
菩提樹也同理，只是它百余年便會(huì)可見一次，修士視其為天道對他們的恩賜，卻并不供奉敬仰，只看作機(jī)緣、爭奪饋贈(zèng)。
而扶桑長存，于是便成了妖族的供奉，偶爾還展露“回魂”之能。
唐墨和未晞不知在記憶世界過了多久，對時(shí)間的感知早已淡薄。
他們看過了菩提樹數(shù)次重現(xiàn)，不死松不過一次而已，便總結(jié)出規(guī)律——每次菩提樹現(xiàn)世，其中都會(huì)有新的菩提子、果實(shí)，以及菩提骨。
而不死松重現(xiàn)那次，三界便有了第一個(gè)渡劫境修士。
所以它們不可見的時(shí)間內(nèi)，應(yīng)是在溫養(yǎng)、積蓄對生命的下一次饋贈(zèng)。
一種對世間萬物一視同仁的大愛，好似生命共同的父母，出差賺夠錢了，便買好東西回來給孩子用。
聊起這時(shí)，唐墨和未晞便不由感慨：不死松的饋贈(zèng)寥寥，鮮少幾次而已，這次給了他們。