2011年2月。

京城連著下了幾天鵝毛大雪，整個燕園銀裝素裹，瓊樓玉宇，平日里熟悉的紅墻綠瓦被覆蓋上一層厚厚的潔白，在凜冽寒風(fēng)中，透著一股別樣的靜謐與莊嚴(yán)。

燕京大學(xué)圖書館里，暖氣開得十足，與窗外的冰天雪地形成了鮮明對比。

即便是周末，這里依舊坐滿了埋首苦讀的學(xué)子，空氣中彌漫著書卷、暖氣和年輕人身上特有的淡淡氣息，安靜得只能聽到筆尖劃過紙張的沙沙聲和偶爾響起的翻書聲。

陳捷喜歡這種感覺。

從研究室那間高速運(yùn)轉(zhuǎn)、時刻緊繃的辦公室里抽身出來，回到這片熟悉的、純粹的學(xué)術(shù)凈土，對他而言，是一種難得的放松與調(diào)劑。

他身邊，蘇晴正對著一臺筆記本電腦，秀氣的眉頭緊緊蹙在一起，白皙的手指無意識地轉(zhuǎn)著一支筆，時不時發(fā)出一聲幾不可聞的嘆息。

時光荏苒，距離畢業(yè)已經(jīng)過去了一年半。

陳捷在那個外人眼中神秘?zé)o比的機(jī)構(gòu)里，已經(jīng)從一個見習(xí)科員，平穩(wěn)地度過了見習(xí)期，轉(zhuǎn)正為正式科員。

而蘇晴，則如她當(dāng)初所愿，順利地考取了本院的碩士研究生，在法學(xué)的象牙塔里，繼續(xù)著她恬淡而專注的求索之路。

只是此刻，平日里總是從容學(xué)習(xí)的蘇晴，似乎遇到了真正的難題。

她的論文，開題已經(jīng)快半年了，但整個框架，卻遲遲搭建不起來，仿佛陷入了一個理論的迷宮，怎么也找不到出口。

“又遇到瓶頸了？”陳捷放下手中一本關(guān)于宋代財政史的專著，將自已那杯熱氣騰騰的奶茶，往蘇晴手邊推了推，柔聲問道。

“唉……”蘇晴抬起頭，清澈的眼眸里寫滿了苦惱，她將筆記本電腦轉(zhuǎn)向陳捷，“你幫我看看，我感覺自已快要被這些理論給繞死了。”

陳捷湊過去，目光落在屏幕上。

論文的標(biāo)題是——《后現(xiàn)代主義思潮下的恢復(fù)性司法理論重構(gòu)》。

這是一個非常前沿，也異常抽象的司法哲學(xué)命題。

“恢復(fù)性司法”，強(qiáng)調(diào)的是在犯罪發(fā)生后，通過對話與協(xié)商，修復(fù)被破壞的社會關(guān)系，彌合犯罪者、被害人與社區(qū)之間的裂痕，其目標(biāo)不是懲罰，而是和解。

而“后現(xiàn)代主義”，則以解構(gòu)一切宏大敘事、質(zhì)疑所有權(quán)威話語著稱。

將這兩者結(jié)合起來，難度可想而知。

蘇晴的論文大綱里，羅列了福柯的權(quán)力理論、德里達(dá)的解構(gòu)主義、利奧塔的后現(xiàn)代狀況……每一個名字，都如雷貫耳，但這些理論，就像一堆精美卻互不匹配的零件，蘇晴怎么也無法將它們組裝成一個邏輯自洽的完整體系。

“我感覺，這些西方理論說得都很有道理，但它們離我們的現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)了。”蘇晴苦惱道，“我試著用福柯的權(quán)力話語理論，來分析司法調(diào)解中的權(quán)力不平等問題，但寫著寫著，就感覺是在為了理論而理論，完全沒有觸及到我們國家司法實(shí)踐的真正內(nèi)核，寫出來的東西，空洞得連我自已都說服不了。”

陳捷靜靜地聽著，臉上露出溫和笑容。

蘇晴遇到的，是國內(nèi)所有文科學(xué)者，都必然會遇到的一個根本性困境——如何處理西方理論與華國現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。

是生搬硬套，削足適履？

還是食洋不化，自說自話？

“遇到這種困惑，是正常的。”陳捷握住蘇晴微涼的手，安慰道，“任何理論，都是在特定的土壤里生長出來的，一棵在加州陽光下長成的橘子樹，你把它原封不動地移栽到東北的黑土地上，就算能活，結(jié)出的果子，味道也必然是酸澀的。學(xué)術(shù)研究，也是一個道理。”

“那我該怎么辦？”蘇晴求助地看著他，“我的導(dǎo)師也說我的方向有問題，讓我多讀讀原著，可我感覺越讀越迷茫。”

陳捷笑了笑，沒有直接給出答案，而是像他一貫的風(fēng)格那樣，提出了一個問題：

“小晴，你有沒有想過，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒブ貥?gòu)西方的理論呢？我們自已的傳統(tǒng)里，難道就沒有‘恢復(fù)性司法’的基因嗎？”

“我們自已的傳統(tǒng)？”蘇晴愣了一下。

“是啊。”陳捷道，“比如，華國古代的儒家思想，一直推崇‘無訟’的理想，州縣官員在斷案時，也往往以調(diào)解為先，追求的是‘政通人和，事了人和’，這和恢復(fù)性司法強(qiáng)調(diào)的修復(fù)社會關(guān)系、促進(jìn)社區(qū)和諧，是不是異曲同工？”

“再比如，我們黨在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的‘馬錫五審判方式’，以及建國后一直在提倡的‘楓橋經(jīng)驗’，其核心是什么？不就是‘深入群眾，調(diào)查研究，就地解決，矛盾不上交’嗎？這不就是一種最生動的、深深植根于我們這片土地的、具有華國特色的恢復(fù)性司法實(shí)踐嗎？”

蘇晴陷入沉思。

她之前的所有思考，都局限在如何用西方的理論，去解釋、去套用華國的現(xiàn)實(shí)。

但陳捷，卻輕而易舉地，將整個視角翻轉(zhuǎn)了過來！

“所以，”陳捷看著蘇晴那雙思索的眼睛，繼續(xù)不緊不慢地引導(dǎo)著，“你的論文，為什么一定要跟在西方學(xué)者后面，去重構(gòu)他們的理論？為什么不能反過來，以我們自已數(shù)千年來的法律文化傳統(tǒng)和近幾十年的偉大司法實(shí)踐為根基，去跟西方的理論，進(jìn)行一場平等的對話，甚至是……超越？”

“你可以大膽地提出一個‘華國式恢復(fù)性司法’的概念，系統(tǒng)地論證它的歷史淵源、理論內(nèi)核、以及在當(dāng)代華國社會治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特價值與普適性意義。”

“你可以論證，當(dāng)西方后現(xiàn)代學(xué)者還在書齋里，解構(gòu)著冰冷的司法權(quán)力時，我們?nèi)A國的基層實(shí)踐者們，早已經(jīng)用一種更溫暖、更人性化的方式，在田間地頭，在鄰里之間，構(gòu)建著一種全新的、東方式的司法文明。”

“這樣一來，你的論文，就不再是西方理論的蹩腳模仿者，而是一個全新理論范式的勇敢開創(chuàng)者！其學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義，不可同日而語！”

當(dāng)陳捷說完最后一個字時，蘇晴已經(jīng)呆住了：

“陳捷……這些……你是怎么想到的？你的工作那么忙，而且，這都是司法哲學(xué)領(lǐng)域最前沿的理論，你怎么會懂這么多？”

陳捷笑道：

“我哪里是都懂，只是看得多了，想得多了，自然就有了一些自已的看法。”

他頓了頓，用一種半開玩笑的語氣解釋道：

“在研究室，每天接觸的，都是關(guān)系到國家未來的、最頂層也最復(fù)雜的問題。任何一個問題，都不可能只從一個角度去看。”

“經(jīng)濟(jì)問題背后有政治，政治問題背后有文化，文化問題背后，最終又會落到法律和人心上。久而久之，就習(xí)慣了把所有東西都聯(lián)系起來，進(jìn)行系統(tǒng)性的思考。”

“而且，我們那個地方，學(xué)習(xí)是第一位的，甚至是唯一的任務(wù)。知識更新的速度太快了，一天不學(xué)習(xí)，就感覺要被時代淘汰了。”

“我們主任經(jīng)常說，研究室的筆桿子，必須是專通結(jié)合的雜家，既要對自已負(fù)責(zé)的領(lǐng)域了如指掌，又要對其他領(lǐng)域有廣泛涉獵，只有這樣，才能具備真正的大局觀。”

陳捷的解釋，合情合理，展現(xiàn)了自已所在平臺的高度和對自身嚴(yán)格的要求。

“有你這么厲害的男朋友，我以后寫論文，是不是就再也不用發(fā)愁了？”女孩仰起頭，調(diào)皮地眨了眨眼睛。

“當(dāng)然，”陳捷刮了刮她小巧的鼻子，滿眼寵溺，“以后有不懂的，都可以來問我。”

“那說好了，不許耍賴！”

“絕不耍賴。”

PS:這章全部推倒重來了，寫一篇戀愛情節(jié)過渡。