李泰把未寫完的《唐律疏議》送到長孫無忌手里，只是送，并沒有說一個(gè)字，沒有要求他把后面的補(bǔ)全，也沒有要求他校對(duì)前面寫完的部分，甚至都沒有要求他翻開來看。
長孫無忌為什么一定要把《唐律疏議》補(bǔ)完呢？
沒有人鋼刀壓頸地逼著他寫，他完全可以不寫，因?yàn)椴粚憶]有任何的懲罰；
沒有人許以高官厚祿地誘惑他寫，他完全可不寫，因?yàn)閷懸矝]有任何的獎(jiǎng)賞。
人與人不同，普通的人就算是逼著他寫，他寫的也是迫不得已的勉為其難；就算是論字付費(fèi)地激勵(lì)他寫，他寫的也是情非所愿的心不在焉。
普通人的志向也就是個(gè)衣食冷暖，追求吃飽喝好就算是力爭上游了，追求個(gè)錦衣玉食堪稱是志向遠(yuǎn)大之輩了。
長孫無忌不是普通人，從出生就不普通，他不是出身寒門庶族，他是名門望族之后，對(duì)物質(zhì)追求看得很是淡泊，不是說他不需要物質(zhì)，他比誰都更需要物質(zhì)，但是物質(zhì)他用得著追求嗎？他有的是啊。
長孫無忌也不是個(gè)平常的貴族子弟，若是他胸?zé)o大志，沉迷于聲色犬馬之中，只耽享樂不知國愁，那他也不會(huì)去寫這個(gè)《唐律疏議》，這又不好玩，明顯這是個(gè)沒趣味的苦差事。
長孫無忌偏偏是個(gè)要才華有才華，要責(zé)任有責(zé)任，要胸懷有胸懷，要擔(dān)當(dāng)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍皇菦]有志向，他是有著大志向的。
他的志向是超越所有人，超越古人也超越當(dāng)代的人，他想做前人沒有做成過的事，他想在歷史的長河中劃下一道痕跡，讓后人知道這個(gè)人世間他曾來過，他曾華麗地來過！
想要在人類文明發(fā)展史上打下一印音符，那首先就得有一個(gè)符號(hào)，讓人一提你就想到那個(gè)符號(hào)，或者一提那個(gè)符號(hào)代表的人就是你。
比如孔圣先師，提起儒家就得先談孔子，提起孔子就先冒出來儒家二字，其中記錄孔子及其弟子言行的《論語》就是最鮮明的符號(hào)。
誰不想有一個(gè)獨(dú)屬于自已的符號(hào)？然而真的要留下這樣的一枚符號(hào)是何其難也？
換個(gè)朝代或許難度還能降低那么一丟丟，在大唐，尤其是在大唐的武將行列，想要脫穎而出這個(gè)難度真的是令人欲哭無淚。
每個(gè)人都在努力的刻畫這個(gè)符號(hào)，魏徵拼命地死諫不止，就是想留下一個(gè)諫臣的符號(hào)；
房玄齡幾十年如一日的謹(jǐn)言慎行，無論怎么挖，他都三百六十度的干凈，一身潔白、知人善任、不妒人才，他為的就是留下一代賢相的符號(hào)；
李世民這么多年南征北戰(zhàn)、愛民如子、獎(jiǎng)懲分明，使得大唐在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都取得了顯著的成就和功績，他為的就是留下千古一帝的符號(hào)。
李世民實(shí)在不想后世提起他的時(shí)候，就只記得一個(gè)玄武門，雖然他是玄武門一戰(zhàn)中的勝利者，但他覺得那是污名，他要用功績把污名給洗掉。
李泰提出建凌煙閣，畫功臣圖列于其上，就是要給這些人立下一個(gè)功臣的符號(hào)。
長孫無忌對(duì)這件事極其滿意，看著自已的畫像和名字?jǐn)[放在凌煙閣首位，大有人生圓滿之感。
他知道這一切都是李泰的主意，甚至李泰就是為了把他排在第一才提出的建凌煙閣。
他并沒有感激李泰，他把李泰的這一舉動(dòng)看做是他對(duì)自已的討好，這一定是他騙寵謀嫡的計(jì)劃之一，所以長孫無忌曾深深地告誡過自已，不要因此一事轉(zhuǎn)而去支持李泰。
現(xiàn)在再回頭去想，無論李泰是出于什么樣的目的建的凌煙閣，都是自已辜負(fù)凌煙閣。
最重要的是自已曾經(jīng)驕傲的以為凌煙閣上第一人足以名標(biāo)青史，成為自已的那枚符號(hào)。
而如今自已人還活著，符號(hào)就已經(jīng)臟了。凌煙閣上先有侯君集謀反被殺，后有張亮也冠上了謀反的罪名，現(xiàn)在自已也難逃一個(gè)謀反之罪。
真有罪、假有罪都不重要，重要的是凌煙閣已被這些罪名給污了，原本那是功臣圖，現(xiàn)在算什么？反賊還是叛逆？
自已要留下這樣的一個(gè)符號(hào)在世間嗎？讓后人提起長孫無忌這四個(gè)字的時(shí)候，第一反應(yīng)就是凌煙閣上的造反頭子？
李世民用一生的帝王功業(yè)去洗刷玄武門那一瞬間留下陰影，自已該用什么去洗掉這個(gè)污點(diǎn)？
把手頭的《唐律疏議》寫完，就是他最好的也是唯一的選擇。
人生有三不朽：立德、立功、立言。
所謂立德就是創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮。
《貞觀律》和《唐律疏議》都是法律典籍，正是懲惡揚(yáng)善的標(biāo)桿、秤是量非的準(zhǔn)繩，是最好的立德之道。
所謂立功就是拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)。多數(shù)指的是軍功，少數(shù)指的是在其他領(lǐng)域有大建樹者。
軍功長孫無忌不少，政績長孫無忌也不少，可是在大唐這個(gè)怪圈論軍功比他多的人有的是，論政績比他強(qiáng)的人也多得是。
倒是這個(gè)《唐律疏議》可以讓他在立功這方面獨(dú)樹一幟，成為一個(gè)不可磨滅的符號(hào)。
所謂立言就是言得其要，理足可傳，其身既沒，其言尚存。
寫出《唐律疏議》不正是著書立說之舉嗎？而且給律法寫注釋這可是前人未曾做過之事，是開天辟地的第一回。
后世但凡需要學(xué)習(xí)法律法理的，提起律法史的時(shí)候都得承認(rèn)《唐律疏議》是第一本法律注釋書籍，是后世的立法楷模。
集立德、立功、立言于一體的《唐律疏議》，長孫無忌有什么理由不把它寫完？難道他愿意給自已留下累世的遺憾嗎？
換而言之，單單只是他在被囚禁期間把《唐律疏議》給補(bǔ)充完整這一件事，就足以讓他萬古流芳了，他會(huì)不動(dòng)心嗎？
淪為階下囚的大司徒長孫無忌是不是被冤枉的說不清楚，但是人家在監(jiān)獄里還在為國家為百姓而操勞，愣是把《唐律疏議》給寫完了，這個(gè)為國為民的形象不比叛臣賊子香嗎？